بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام در تکمیل بحث قبلی در مورد جهانی سازی امروز مطالبی رو خدمتتون عرض می کنم و ان شاء الله در پستهای بعدی تفاوت های جهانی سازی قرآنی با جهانی سازی غربی رو خدمتتون عرض خواهم نمود
هُوَ الَّذی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (آیه 33سوره توبه )او کسى است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد، تا آن را بر همه آیینها غالب گرداند، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند
این آیه که عینا و با همین الفاظ در سوره" صف" نیز آمده است و با تفاوت مختصرى در سوره" فتح" تکرار شده، خبر از واقعه مهمى مىدهد که اهمیتش موجب این تکرار شده است، خبر از جهانى شدن اسلام و عالمگیر گشتن این آئین مىدهد
در روایت آمده است که حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) هنگام تلاوت این آیه از یاران خود پرسید : ایا این پیروزی حاصل شده
است ؟ گفتند : آری ، حضرت فرمود: " نه ، سوگند به کسی که جانم به دست اوست ، این پیروزی اشکار نمی شود مگر زمانی که هیچ ابادی روی زمین نماند مگر آنکه صبح و شام بانگ لا اله الا الله از ان بگوش رسد" ( با استفاده از ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج24، ص: 402)
از امام باقر (علیه السلام) در تفسیر این آیه چنین نقل شده است:ان ذلک یکون عند خروج المهدى فلا یبقى احدا الا اقر بمحمد (صلی الله علیه و اله )
وعدهاى که در این آیه است به هنگام ظهور مهدى از" آل محمد" صورت مىپذیرد، در آن روز هیچکس در روى زمین نخواهد بود مگر اینکه اقرار به حقانیت محمد ص مىکند
و نیز از پیامبر اسلام ص چنین نقل شده که فرمود:" لا یبقى على ظهر الارض بیت مدر و لا وبر الا ادخله اللَّه کلمة الاسلام
بر صفحه روى زمین هیچ خانهاى باقى نمىماند نه خانههایى که از سنگ و گل ساخته شده و نه خیمههایى که از کرک و مو بافتهاند مگر اینکه خداوند نام اسلام را در آن وارد مىکند ( تفسیر نمونه، ج7، ص: 374 به نقل از مجمع البیان )
یا حق
در این نوشتار از کتاب موعود شناسی و پاسخ به شبهات تالیف علی اصغر رضوانی با تلخیص و اضافات استفاده شده است
نویسنده » سخن آشنا » ساعت 10:45 صبح روز یکشنبه 87 مرداد 6
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و تسلیت ایام شهادت مولا الموحدین علی (علیه السلام)
دوستی به نام آقای حسنی در قسمت نظرات پست قبلی تحت عنوان گفتگوی تمدنها سوالی را مطرح نموده اند که سعی می کنم در حد امکان در موردآن مطالبی رو خدمتتون عرض کنم
سوال : آیا قران در این زمان موافق جهانی سازی است یا مخالف ؟؟
دوست عزیز
در قران کریم و روایات اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام )به موضوع جهانی شدن و جهانی سازی اشاره شده است .هر چند مفهومی که قرآن از این دو واژه ارائه می دهد با معنا و مفهوم غربی و غیر دینی آن متفاوت است ولی در هر صورت قران مخالف جهانی شدن نیست و اگر بصورت طبیعی پیش رود می تواند زمینه ساز حکومت جهانی باشد که اسلام و قرآن معرف آن می باشد. لذا ابتدا عده ای از آیات را که دلالت بر جهانی شدن دارد را خدمتتان عرض خواهم نمود و سپس تفاوتهای جهانی شدن یا جهانی سازی اسلامی نسبت به نوع غربی آن را ارائه خواهم نمود
اینک به برخی آیات در این زمینه اشاره می کنیم
1) وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ (ایه 105 سوره انبیاء) درزبور بعد از ذکر (تورات) نوشتیم: بندگان شایستهام وارث (حکومت) زمین خواهند شد
2) وَعَدَ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنی لا یُشْرِکُونَ بی شَیْئاً وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ( آیه 55 سوره نور ) خداوند به کسانى از شما که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام دادهاند وعده مىدهد که قطعاً آنان را حکمران روى زمین خواهد کرد، همان گونه که به پیشینیان آنها خلافت روى زمین را بخشید و دین و آیینى را که براى آنان پسندیده، پابرجا و ریشهدار خواهد ساخت و ترسشان را به امنیّت و آرامش مبدّل مىکند، آن چنان که تنها مرا مى پرستند و چیزى را شریک من نخواهند ساخت. و کسانى که پس از آن کافر شوند، آنها فاسقانند.
ادامه دارد
از همه شما دوستان عزیز التماس دعا دارم
یا حق
نویسنده » سخن آشنا » ساعت 10:44 صبح روز یکشنبه 87 مرداد 6
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و عرض ادب خدمت دوستان عزیز سوالی در تالار گفتمان قرآن طرح شده بود که در این نوشته سعی می کنم پاسخ را خدمتتان عرض نمایم .
آیا بدون ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) مردم می توانند با گفتگوی جهانی متحد گردند ؟
جهت پاسخ به این پرسش در سر سفره قرآن می نشینیم و با استفاده از آن در حد وسع خاستگاه اختلاف و راه از بین بردن آن و در نتیجه اتحاد جهانی را مورد بررسی قرار می دهیم
خاستگاه اختلاف :
قران کریم جدایی از نظر عقیده را خاستگاه اختلاف و موارد زیر را منشاء تفرقه معرفی نموده است
1) پراکندگی فیزیکی و بدنی (وَ لا تَکُونُوا کَالَّذینَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَیِّناتُ وَ أُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ عَظیمٌ ) و مانند کسانى نباشید که پراکنده شدند و اختلاف کردند (آن هم) پس از آنکه نشانههاى روشن (پروردگار) به آنان رسید! و آنها عذاب عظیمى دارند. ( سوره آل عمران آیه 105، با استفاده از ترجمه تفسیر المیزان از منشورات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم سال 1374 ج 3 ص 579)
2) ستمگری و انحراف از حق : (کانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْکِتابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فیمَا اخْتَلَفُوا فیهِ وَ مَا اخْتَلَفَ فیهِ إِلاَّ الَّذینَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ ....) مردم (در آغاز) یک دسته بودند (و تضادى در میان آنها وجود نداشت. بتدریج جوامع و طبقات پدید آمد و اختلافات و تضادهایى در میان آنها پیدا شد، در این حال) خداوند، پیامبران را برانگیخت تا مردم را بشارت و بیم دهند و کتاب آسمانى، که به سوى حق دعوت مىکرد، با آنها نازل نمود تا در میان مردم، در آنچه اختلاف داشتند، داورى کند. (افراد باایمان، در آن اختلاف نکردند) تنها (گروهى از) کسانى که کتاب را دریافت داشته بودند، و نشانههاى روشن به آنها رسیده بود، به خاطر انحراف از حق و ستمگرى، در آن اختلاف کردند. ... (سوره بقره آیه 21، یا استفاده از تفسیر نمونه، درالکتب الاسلامیه، تهران 1374 ج 2 ص 95)
راه حل:
حال که به تعبیر این آیات شریف پراکندگی فیریکی و ستمگری و حق گریزی، عامل اختلاف معرفی شده است راه از میان بردن آن جلوگیری از پراکندگی و ستمگری و ستمگری و حق گریزی می باشد که در سایه ایمان و حق گروی بدست می اید همانگونه که در ادامه آیه بدان تصریح شده است. فَهَدَى اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَ اللَّهُ یَهْدی مَنْ یَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقیمٍ خداوند، آنهایى را که ایمان آورده بودند، به حقیقت آنچه مورد اختلاف بود، به فرمان خودش، رهبرى نمود. (امّا افراد بىایمان، هم چنان در گمراهى و اختلاف، باقى ماندند.) و خدا، هر کس را بخواهد، به راه راست هدایت مىکند. (سوره بقره آیه 213)
نتیجه :
با توجه به عوامل اختلاف آفرین، و راهکارهای از بین بردن آنها که به مواردی از آنها اشاره گردید، بهاین نتیجه می رسیم که اتحاد و هم گرایی انسان ها وامدار عقیده واحد و ایمان به حق و حرکت عملی در بستر آن عقیده بوده و به زمان خاصی وابسته نیست. این عقیده واحد نیز، توحید است و در زمان ظهور حضرت ولی عصر(روحی فداه ) نیز در سایه همین توحید (نظری و عملی) یکپارچگی جامعه مسلمانان به دست می آید. در نتیجه گفت و گوی جهانی، یا به اصطلاحی گفت و گوی تمدن ها نیز، زمانی موجب اتحاد می شود که بر پایه های عقیده واحد توحید و پای بندی عملی به آن، استوار باشد؛ وگرنه یک تعارف سیاسی بیش نخواهد بود و از آنجا که قدرت مداران و خودکامگان سیاسی و صاحبان زر و زور و تزویر، وحدت بر محور توحید را مخالف منافع خود می بینند لذا بدون ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف ) وحدت جهانی ممکن نیست. اگرچه تلاش هایی به عنوان زمینه ساز قابل توجه باشد.
یا حق
نویسنده » سخن آشنا » ساعت 10:42 صبح روز یکشنبه 87 مرداد 6
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام از جمله سوالاتی که پرسیده می شود این است که عقیده به ظهور چه تاثیراتی در زندگی انسان دارد؟؟؟در این پست با استفاده از قران یکی از تاثیرات رو خدمتتون عرض می کنم
یکی از تاثیرات عقیده به ظهور
خداوند تبارک و تعالی در سوره انبیا ایه 105 می فرماید : وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ (در زبور بعد از ذکر (تورات) نوشتیم: بندگان شایستهام وارث (حکومت) زمین خواهند شد)
با توجه به این آیه شریف چون منتظر می داند که عالم مملکت خداست و عاقبت و پیروزی با پرهیزکاران و شایستگان است در نتیجه فکر و و اندیشه خود را وسیع و جهان اندیش نموده و به دور ترین نقاط خواهد نگریست و خیر و رفاه مردم تمام گیتی را خواهد خواست
ان شاء الله که ما هم از منتظران واقعی باشیم
یا حق
نویسنده » سخن آشنا » ساعت 10:40 صبح روز یکشنبه 87 مرداد 6
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام خدمت همه دوستان عزیز
عدالت در قران کریم و آموزه های دینی یک شعار نیست بلکه یک استراتژی مهم است و از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است و چون حکومت حضرت امام زمان (روحی له الفداه ) حکومتی قرانی خواهد بود لذا بعد از ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) عدالت گسترش یافته و این مؤلفه در تمام ابعادش رعایت خواهد شد
خداوند تبارک و تعالی در قران می فرماید: لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ ..ما پیامبرانمان را با دلیلهاى روشن فرستادیم و با آنها کتاب و ترازو را نیز نازل کردیم تا مردم به عدالت عمل کنند. (سوره حدید ایه 25)
و در روایت داریم که:بِالْعدلِ قامتْ السموات والارض (عوالی اللالی ج 4 ص 103 انتشارات سید الشهدا – قم 1405 هجری قمری )
حاکمیت عدالت بدان معنا است که حکومت نسبت به مردم ظلم نمی‌کند وثروت‌های عمومی بر اساس عدالت توزیع می شود و قضاوت‌ها بر اساس عدالت شکل می‌گیرد و این خواست همة انسان‌های حق گرا است. امام زمان(علیه السلام) با برقراری عدالت، خواست انسان‌ها را بر آورده خواهد نمود . امام رضا (علیه السلام ) در این رابطه می فرماید: خداوند زمین را به دست قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) از هر ستمی پاک گرداند و از هر ستمی پاکیزه سازد... آن گاه که خروج کند، میزان عدل را میان مردم نهد، و بدین گونه هیچ کس نتواند به دیگری ستمی کند( بحار الانوار ج 52 ،ص 322، چاپ موسسه الوفاء بیروت )
یا حق
نویسنده » سخن آشنا » ساعت 10:37 صبح روز یکشنبه 87 مرداد 6
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و تبریک پیشاپیش ولادت حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام ) و روز پدر ، از جمله سوالاتی که جوانان مطرح می نمایند سوال زیر می باشد. و بنده سعی کرده ام با استفاده از قران پاسخ را ارائه نمایم.
ایا صحیح است که در زمان حکومت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) علم پیشرفت می کند ؟
در قران آمده کریم آمده است : (قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتیکُمْ بِماءٍ مَعین) بگو: به من خبر دهید اگر آبهاى (سرزمین) شما در زمین فرو رود، چه کسى مىتواند آب جارى و گوارا در دسترس شما قرار دهد؟( سوره ملک ایه 30)
امام باقر (علیه السلام ) در تفسیر این ایه می فرمایند : این آیه در باره امامى نازل شده است که قیام به عدل الهى مىکند (حضرت مهدى روحی له الفداه ) آیه مىگوید : اگر امام شما پنهان گردد، و نمىدانید کجاست چه کسى براى شما امامى مىفرستد که اخبار آسمانها و زمین، و حلال و حرام خدا را براى شما شرح دهد ؟ سپس حضرت فرمود: به خدا سوگند تاویل این آیه نیامد و سرانجام خواهد آمد( نور الثقلین ، عروسی حویزی ،ج 5 ص 387، انتشارات اسماعیلیان ، قم 1415 ق )
روایات در این زمینه فراوان است و باید توجه داشت که همه از باب" تطبیق" است، و به تعبیر دیگر ظاهر آیه مربوط به آب جارى است که مایه حیات موجودات زنده است، و باطن آیه مربوط به وجود امام و علم و عدالت جهانگستر او است که آن نیز مایه حیات جامعه انسانى است( با استفاده از تفسیر نمونه ،آیت الله العظمی مکارم شیرازی ، ج 24، ص 360 ، دارالکتب الاسلامیه ، سال 1374ش)
با توجه به تفسیر این ایه و روایات مختلف دوران ظهور، دوران گسترش علم و دانایی و جامعه ی امام زمان (علیه السلام ) مدینه العلم است. با آمدن آن منجی حقیقی، دانایی و فرزانگی بدیل جهل و نادانی می‌گردد و جهان از دانش آکنده می گردد از سوی دیگر خرد و عقلانیت جهان را فرا گرفته، عقل گرایی و خرد ورزی از شاخصه های جامعه امام زمان است. البته گسترش علم در ابعاد گستردة آن مانند پیشرفت صنعت و فناوری(تکنولوژی) ظهور کرده و پیشرفت و تکامل علم به اوج می‌رسد
امام صادق (علیه السلام می فرمایند : علم ، بیست و هفت حرف است . تمام انچه انبیا آورده اند دو حرف است و مردم تا امروز بیش از ان دو حرف نمی شناسند . هنگامی که قائم ما (علیه السلام) قیام کند بیست و پنج حرف را می آورد و بین مردم توسعه خواهد داد و به دو حرف قبلی اضافه خواهد کرد تا بیست و هفت حرف کامل شود (بحار الانوار، چاپ بیروت ، دار الاحیاء التراث العربی ، 1403هجری قمری ، ج 52، ص 336)
یا حق
نویسنده » سخن آشنا » ساعت 10:35 صبح روز یکشنبه 87 مرداد 6
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و تسلیت ایام فاطمیه و تخریب مناره های بارگاه ملکوتی دو امام بزرگوار امام هادی و امام حسن عسگری (علیهما السلام ) خدمت همه دوستان و منتظران ظهور
در احادیث مختلف، گوشه هایى از عظمت دوران ظهور حضرت حجت (عج) به تصویر کشیده شده و امده است که از کارهایى را که امام زمان (عج) براى ایجاد جامعه اى متکامل و ایده ال ، انجام مى دهند، احیاى قرآن و معارف قرآنى است .
برای نمونه
امیرالمؤمنین(علیه السلام) با اشاره به قیام حضرت مهدى (عج) مى فرماید:
کانی انظر الى شیعتنا بمسجد الکوفه و قد ضربوا الفساطیط یعلمون الناس القران کما انزل ( بحار الانوار ، چاپ موسسه الوفاء بیروت ،ج 52،ص 364) گویا شیعیان ما اهل بیت(علیه السلام) را مى بینم که در مسجد کوفه گرد امده اند و خیمه هایى برافراشته اند و در آن ها قران را آن چنان که نازل شده است، به مردم یاد مى دهند. ( با تفسیر صحیح )
بنابراین، محور حرکت نهضت جهانى امام مهدى، قرآن است و آن حضرت با تعلیم قرآن، آن را سرمشق زندگى انسان ها قرار خواهند داد.
حضرت على(علیه السلام) در بیان احوال زمان ظهور امام مهدى (عج) مى فرماید:
یعطف الهوی علی الهدی ، اذا عطفوا الهدی ، و یعطف الرای علی القران اذا عطفوا القران علی الرای (امام مهدى) هواى نفس را به هدایت و رستگارى برمى گرداند، زمانى که مردم هدایت را به هواى نفس تبدیل کرده باشند ، و رأى را به قرآن برمى گرداند، زمانى که مردم قرآن را به رأى و اندیشه مبدل کرده باشند(نهج البلاغه ،ترجمه و شرح فیض الاسلام خ 138ج 3 ص424، مرکز اثار فیض الاسلام )
یا حق
نویسنده » سخن آشنا » ساعت 10:31 صبح روز یکشنبه 87 مرداد 6
سلام
سوال : شیعه معتقد است که امام زمان با کتاب تازه ای ظهور می کند مقصود از کتاب تازه چیست؟
پاسخ : امام صادق (علیه السلام) می فرماید)اذا خرج القائم یقوم بامر جدبد و کتاب جدید و سنه جدید و قضاء جدید) هنگامی که قائم خروج کند امر تازه ، و کتاب تازه و روش تازه و داوری تازه ای با خود می اورد(اثبات الهدی، شیخ حر عاملی ، ترجمه احمد جنتی ، دارالکتب اسلامیه ج 7 ص 83 )
یعنی در آن زمان اسلام را آنچنان از لابلای انبوه خرافات و تحریفات و تفاسیر نادرست بیرون می آورد که گویی بنایی کاملا نو و جدید ساخته است .
در مورد کتاب جدید نه مفهوم ان است که که یک کتاب اسمانی جدید بر او نازل می شود چرا که امام قائم است و حافظ دین نه پیامبر و آورنده کتاب جدید بلکه قران را چنان از زوایای تحریفهای معنوی و تفسیرهای نادرست بیرون می کشد که می توان نام کتاب جدید بر آن گذاشت .(حکومت جهانی مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، آیت الله العظمی مکارم شیرازی ، ج یازدهم، انتشارات نسل جوان ، سال 1380، ص 285)
شاهد این گفتار علاوه بر صراحت قران در زمینه ختم نبوت در ایه 40 سوره اجزاب و گذشته از روایاتی که صریحا مساله خاتمیت پیامبر اسلام را ثابت می کند احادیث متعددی است که تصریح می کند او با همان روش پیامبر اسلام و کتاب و سنت و آئین او بر می خیزد .(همان ص 286)
عبدالله بن عطا می گوید : از امام صادق (علیه السلام ) پرسیدم روش و سیره مهدی (روحی له الفداه) چگونه است ؟ امام در پاسخ فرمود : همان کاری را که رسول خدا انجام داد انجام می دهد، برنامه های (نادرست ) پیشین را ویران می سازد همانگونه که رسول خدا اعمال جاهلیت را ویران ساخت و اسلام را نوسازی می کند (بحار الانوار، چاپ موسسه الوفاء بیروت 1404 هجری قمری، ج 52 ص 352)
و در کتاب اثبات الهدی می خوانیم که پیامبر (صلی الله علیه و اله )فرمود :قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) از فرزندان من است ....مردم را به پیروی من و آئین من وا می دارد و آنها را به کتاب پروردگارم دعوت می کند(اثبات الهدی، همان ، ج 7 ص 78)
یا حق
نویسنده » سخن آشنا » ساعت 10:31 صبح روز یکشنبه 87 مرداد 6
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و تسلیت ایام سالگرد ارتحال جانسوز حضرت امام (رحمه الله علیه ) خلاصه ای از زندگینامه حضرت را خدمتتان تقدیم می کنم
حضرت امام مولودی از سلاله ی عصمت و طهارت در 20 جمادی الاخر 1320 ه. ق مصادف با میلاد دخت گرامی پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله گام به عرصه وجود نهاد . نام پدرش آیت الله شهید سید مصطفی موسوی و نام مادرش هاجر احمدی بود . وی را روح الله نامگذاری کردند. مرحوم سید مصطفی که تحصیلات خود را در زادگاهش شروع و در نجف و سامرا با کسب معارف الهیه ادامه داده بود ، زمان میرزای شیرازی در زمره علما و مجتهدین آن عصر قرار داشت و از نجف که بازگشت ، زعامت اهالی خمین را عهده دار شد و به رفع تجاوزات و تعدیات دستگاه ظالم پرداخت . او در خمین ، با ایجاد جلسات معارف اسلامی به آگاه ساختن توده مردم ، اقدام کرد؛ و سرانجام در راه خمین و اراک به دست طاغوتیان و اصحاب شقاوت شهید شد. امام ( ره ) در پنج ماهگی یتیم شد و بعد از شهادت پدر، تحت سرپرستی مادر ، عمه و دائی مهربانش پرورش یافت. امام تحصیلات مقدماتی را در خمین نزد میرزا محمود شروع کرد و سپس آن را در مکتب ملاابوالقاسم در مدرسه جدید التأسیس احمدیه ی آن دیار ادامه داد. در سن پانزده سالگی ، تحصیلات فارسی آن روز را به اتمام رسانید و نزد برادر بزرگش مرحوم آیت الله پسندیده ، صرف ، نحو و منطق را شروع کرد و تا سال 1338 ه. ق از محضر ایشان بهره کافی برد
در سن 19 سالگی هنگامی که چهار سال از وفات مادرش می گذشت ، به واسطه روح تشنه و جستجوگرش راهی حوزه علمیه اراک شد که ازحوزه های بزرگ دینی به شمار می رفت و تحت زعامت و سرپرستی مؤسس حوزه علمیه ی قم مرحوم آیت الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی ، از مجتهدین حوزه علمیه نجف اشرف واز شاگردان برجسته حوزه درس مرحوم میرزای شیرازی ، اداره می شد. در سال 1340 ه.ق آیت الله حائری یزدی به درخواست علمای بزرگ شهر مذهبی قم از اراک مهاجرت و تحت الطاف الهی موفق شد حوزه علمیه قم را تأسیس کند . امام ره در پی استاد، حوزه اراک را ترک کرد و در حوزه علمیه ی قم به تحصیل پرداخت و درمحضر آیت الله حائری یزدی پایه های علمی و مبانی فقهی و اصولی را تکمیل کرد و در محضر مرحوم آیت الله شیخ علی اکبر یزدی ( معروف به حکیم) درعلم هیئت مهارت یافت. امام ( ره ) از استاد و مراد خود مرحوم آیت الله شاه آبادی متون مختلف عرفان، حکمت و فلسفه را فراگرفت و خود را در دریای علوم اسلامی غرق کرد . در سال 1345 ه. ق سطوح را به پایان رسانید و به درجه اجتهاد نایل آمد و بدون نیاز علمی و فلسفی به حوزه های علمیه نجف در زمره ی مجتهدین و نوابغ فقهی قرار گرفت. در سال 1348 ه.ق با دخت مکرمه مرحوم آیت الله آقای حاج میرزا محمد ثـقفی تهرانی ازدواج کرد و ثمره این ازدواج دو پسر و سه دختر بود . امام ( ره ) در سال 1347 ه.ق در حالی که فقط 27 سال داشت، تدریس فلسفه را آغاز کرد. سپس در سال1364 ه. ق همزمان با ورود آیت الله بروجردی به قم به تدریس علوم منقول ، خارج فقه و اصول پرداخت . قبل از آن ، مدتی به تدریس " سطوح" اشتغال داشت و کتاب های فقه و اصول را با بیانی شیوا و رسا برای طلاب و فضلا شرح و بسط می داد .
ایشان از همان اوان جوانی ، مبارزات سیاسی خویش را علیه ظلم و جور آغاز نمود و چندین بار تبعید و زندانی شد.
امام در پیروزی انقلاب اسلامی ، نقش بزرگی را در رهبری مردم برعهده داشت و بالاخره در12 بهمن 1357 پس از سال ها تبعید به وطن بازگشت و تا سال 1368 ، هدایت جامعه را بر عهده داشت و بالاخره در 14/ خرداد/1368 ، دنیای خاکی را وداع گفت و به عرش الهی هجرت نمود. راهش پر رهرو باد
به نقل از سایت تبیان
یا حق
نویسنده » سخن آشنا » ساعت 10:29 صبح روز یکشنبه 87 مرداد 6
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و تسلیت ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها )
تشکیل حکومت اسلامی یکی از مواردی است که در قران به عنوان یکی از بزرگترین نعمتهای الهی بیان شده است . خداوند تبارک و تعالی در ایات متعددی به تشکیل حکومت جهانی اسلامی اشاره نموده است که به طور خلاصه چند ایه خدمت شریفتان عرض می کنیم
سوره انبیاء ایه 105 : و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون
در «زبور» بعد از ذکر (تورات) نوشتیم: بندگان شایستهام وارث (حکومت) زمین خواهند شد
سوره نور ایه 55 : وعد الله الذین امنوا منکم و عملو الصالحات لیستخلفنهم فی الارض
خداوند به کسانى از شما که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام دادهاند وعده مىدهد که قطعاً آنان را حکمران روى زمین خواهد کرد
سوره مجادله ایه 21: کتب الله لاغلین انا و رسلی ان الله قوی عزیز
خداوند چنین مقرر داشته که من و رسولانم پیروز مىشویم چرا که خداوند قوىّ و شکستناپذیر است
سوره غافر ایه 51: انا لننصر رسلنا و الذین امنوا فی الحیاه الدنیا
ما به یقین پیامبران خود و کسانى را که ایمان آوردهاند، در زندگى دنیا و (در آخرت) روزى که گواهان به پا مىخیزند یارى مىدهیم
سوره اسراء ایه 81: و قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا
و بگو: حق آمد، و باطل نابود شد یقیناً باطل نابود شدنى است
و ....
همانگونه که از این ایات استفاده می شود خداوند تبارک و تعالی وعده داده است که پیامبران و صالحان را یاری نموده و پیروز می گرداند این نصرت و پیروزی فقط نصرت و غلبه در آخرت نیست چون می فرماید: (فی الحیاة الدنیا) و دلالت بر پیروزی و غلبه انبیا بر قوم خودشان هم ندارد چون دعوت بسیاری از پیامبران در قومشان موثر واقع نشد حتی بعضی از انها به شهادت رسیدند . بلکه این نصرت و غلبه نصرت و غلبه مقصد و هدف و دعوت آنها است.( با استفاده از تفسیر نمونه ذیل همین ایه با دخل و تصرف) که بر طبق ظاهر آیات چون نصرت مقید به مرتبهای نشده است پیروزی و غلبه در زمان ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف )مطلق خواهد بود(با استفاده ازتفسیر نور ج 10 ص 269با دخل و تصرف )
معنای غلبه حق بر باطل که بطور مطلق امده است هم این است که به تمام معنی یعنی هم از جهت حجت و برهان و هم از لحاظ ظاهری حق بر باطل پیروز می گردد و ایه ( لیظهره علی الدین کله) که 3 بار در قران تکرار شده است هم موید این مطلب است(صف/9 ، فتح /28، توبه /33)
در برخی روایات هم جمله (جاء الحق و زهق الباطل)به قیام حضرت مهدی (عج ) تفسیر شده است هنگامی که امام باقر (ع) فرمود : مفهوم این سخن الهی این است که اذا قام القائم ذهبت دوله الباطل . هنگامی که امام قائم (علیه السلام ) قیام کند دولت باطل بر چیده می شود (تفسیر نمونه جلد 12 ص 234) در روایت دیگری می خوانیم حضرت مهدی (عج) به هنگام تولد بر بازویش این جمله نقش بسته بود (همان )
روایاتی هم در خصوص مو.ضوع بحث وارد شده است از جمله از حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و اله ) نقل شده است که فرمودند :( لیدخلن هذا الدین علی ما دخل علیه اللیل) ( تفسیر روح البیان ج 6 ص 174) البته این دین در هرکجا شب داخل شده باشد داخل میشود
نکته : فرمود: (علی ما دخل علیه اللیل) و نفرمود: (علی ما دخل علیه الیوم او الشمس ) تا دین را به افتاب تشبیه نماید یعنی همانطور که افتاب در هر کجا که شب رفته باشد وارد میشود و شب را تبدیل به روز می نماید خورشید عالمتاب اسلام نیز به تمام اماکن پرتو افکن خواهد شد و تاریکی کفر و شرک و ضلالت را نابود خواهد ساخت
یا حق
نویسنده » سخن آشنا » ساعت 10:14 صبح روز یکشنبه 87 مرداد 6
