تفاوت حکومت قرآنی با حکومت سکولار

به نام خدا
با عرض سلام  و تسلیت ایام شهادت حضرت امام زین العابدین (علیه السلام ) در این پست در ادامه پستهای قبلی تفاوت اهداف  دنیوی حکومت قرانی با اهداف حکومت های سکولار  رو خدمت شما دوستان عزیز عرض می کنم
تفاوت در شیوه رو روش تامین این اهداف است حکومت دینی اهداف دنیوی حکومت را همراه با اهداف معنوی آن پی می گیرد و ابعاد عقلایی و دنیوی حیات جمعی را هم سو و هم جهت با رشد اخلاقی و معنوی و الاهی جامعه سامان می دهد برای نمونه گرچه اصلاح امور و آبادانی از اهداف دنیوی حکومت  قرا نی است  اما این گونه اهداف در سایه توجه به اهداف معنوی حاص حکومت دینی تامین می شود یعنی حاکمیت قسط و عدل است که زمینه ساز تحقق عینی این گونه اهداف دنیوی را فراهم می اورد مولی الموحدین علی (علیه السلام ) می فرماید : " العدل یضع الامور فی مواضعها "  و یا در جای دیگر می فرماید :" ما عمرت البلدان مثل العدل "  بطور کلی رفاه و امنیت زمانی حاصل می شود که که حیات اجتماعی بشر سرشار از اخلاق و معنویت و حاکمیت ارزش های الاهی باشد
در نتیجه با توجه به توضیحات فوق  در حکومت  قرانی بر خلاف حکومت های سکولار این اهداف معنوی است که بستر بسیار مساعدی برای تخقق عینی اهداف دنیوی و عام این حکومت فراهم می آورد .
یا حق 

اهداف حکومت قرانی (2)

به نام خدا
عالم همه قطره اند و دریاست حسین                      خوبان همه بنده اند و مولاست حسین
ترسم که شفاعت کند از قاتل خویش                       از بس که کرم دارد و آقاست حسین
با عرض سلام  و تسلیت  ایام محرم
در ادامه  پست قبلی که اهداف معنوی حکومت دینی را در منظر  قران کریم مورد  بررسی قرار دادیم در این پست اهدف دنیوی حکومت دینی  رو به بررسی می نشینیم
ب) اهداف  دنیوی :
مقصود از اهداف دنیوی حکومت دینی آن دسته از اهدافی هستند که به طور عقلایی انتظار می رود هر حکومت صالح مردمی به تامین آنها اهتمام داشته باشد این اهداف همان اهدافی است که نوع حکومتهای سکولار هم ادعای تامین آنها را دارند که ان شاء الله تفاوتهای حکومت سکولار رو با حکومت قرانی رو در تامین اینگونه اهداف  را نیز بیان خواهیم نمود
1) برقراری امنیت : هر نیرویى در قدرت دارید، براى مقابله با آنها [دشمنان‏]، آماده سازید! و (همچنین) اسبهاى ورزیده (براى میدان نبرد)، تا به وسیله آن، دشمن خدا و دشمن خویش را بترسانید! و (همچنین) گروه دیگرى غیر از اینها را، که شما نمى‏شناسید و خدا آنها را مى‏شناسد! و هر چه در راه خدا (و تقویت بنیه دفاعى اسلام) انفاق کنید، بطور کامل به شما بازگردانده مى‏شود، و به شما ستم نخواهد شد (سوره انفال ایه 60)
2) تقویت بنیه دفاعی و حراست از مرزهای سرزمین اسلامی (همان )
3) اصلاحات در شوون مختلف جامعه "گفت: «اى قوم! به من بگویید، هر گاه من دلیل آشکارى از پروردگارم داشته باشم، و رزق (و موهبت) خوبى به من داده باشد، (آیا مى‏توانم بر خلاف فرمان او رفتار کنم؟!) من هرگز نمى‏خواهم چیزى که شما را از آن باز مى‏دارم، خودم مرتکب شوم! من جز اصلاح- تا آنجا که توانایى دارم- نمى‏خواهم! و توفیق من، جز به خدا نیست! بر او توکّل کردم و به سوى او بازمى‏گردم‏" ( سوره هود ایه 88)
و برقراری رفاه و ایجاد عمران و آبادانی ، حراست از اموال عمومی و تقسیم عادلانه ان ها در جامعه ، کسترش تعلیم و تربیت ، تامین اجتماعی و حمایت از اقشار ستمدیده و مظلوم و .... را می توان از اهداف  دنیوی دیگر  حکومت قرانی برشمرد
(ادامه دارد)
یا حق

اهداف حکومت قرآنی

به نام خدا
با عرض سلام 
دوستان عزیز مراجعه به قران به خوبی گویای این واقعیت است که که اسلام اهداف حکومت را در برقراری رفاه و امنیت  خلاصه نمی کند و مقولات مربوط به سعادت و معنویت جامعه اسلامی را نیز در دستور کار حاکمیت قرار می دهد حکومت قرانی باید بستر جامعه را برای زندگی مطلوب ایمانی و اخلاقیث فراهم اورد و علاوه بر تامین رفاه عمومی به ویژه برای اقشاتر نیازمند ،جانب فرهنگ دینی و نشانه های الاهی را فرو گذارد اینک با استمداد از برخی آیات که رسالتها و اهداف حکومت دینی را گوشزد می کند به پاره ای از این اهداف اشاره ای گذرا خواهیم داشت در یک تقسیم بندی کلی این اهداف را به دو دسته اهداف معنوی و اهداف دنیوی تقسیم می شود که ان شاء الله به تفصیل در این پست و پستهای بعدی  در مورد هر کدام  به بررسی خواهیم نشست  
الف ) اهداف  معنوی
مقصود از اهداف معنوی حکومت قرانی ، تلاش هایی است که در جهت سالم سازی محیط اجتماع برای رشد و بالندگی فطرت الاهی آدمیان می پذیرد برخی از این تلاش ها از سنخ فرهنگ سازی  صحیح مذهبی است و برخی دیگر از سنخ تحقق عینی احکام  که به نمونه هایی از انها اشاره می کنیم
1) اقامه   واجبات "همان کسانى که هر گاه در زمین به آنها قدرت بخشیدیم، نماز را برپا مى‏دارند، و زکات مى‏دهند، و امر به معروف و نهى از منکر مى‏کنند، و پایان همه کارها از آن خداست!" (آیه 41 سوره حج )
2) گسترش قسط و عدل "خداوند به عدل و احسان و بخشش به نزدیکان فرمان مى‏دهد و از فحشا و منکر و ستم، نهى مى‏کند خداوند به شما اندرز مى‏دهد، شاید متذکّر شوید" (آیه 90 سوره نحل)  
"پس به همین خاطر تو نیز آنان را به سوى این آیین واحد الهى دعوت کن و آن چنان که مأمور شده‏اى استقامت نما، و از هوى و هوسهاى آنان پیروى مکن، و بگو: «به هر کتابى که خدا نازل کرده ایمان آورده‏ام و مأمورم در میان شما عدالت کنم خداوند پروردگار ما و شماست نتیجه اعمال ما از آن ما است و نتیجه اعمال شما از آن شما، خصومت شخصى در میان ما نیست و خداوند ما و شما را در یک جا جمع مى‏کند، و بازگشت (همه) به سوى اوست! "(ایه 15 سوره شوری )
"خداوند به شما فرمان مى‏دهد که امانتها را به صاحبانش بدهید! و هنگامى که میان مردم داورى مى‏کنید، به عدالت داورى کنید! خداوند، اندرزهاى خوبى به شما مى‏دهد! خداوند، شنوا و بیناست". (آیه 58 سوره نساء) 
اقامه حق و مبارزه با باطل"اى داوود! ما تو را خلیفه و (نماینده خود) در زمین قرار دادیم پس در میان مردم بحق داورى کن، و از هواى نفس پیروى مکن که تو را از راه خدا منحرف سازد کسانى که از راه خدا گمراه شوند، عذاب شدیدى بخاطر فراموش کردن روز حساب دارند" (آیه 26 سوره ص)
(ادامه دارد)
یا حق

زندگی و ولایت فقیه

به نام خدا
با عرض سلام
 دوست عزیزی در قسمت نظرات وبلاگ  سوالی رو مطرح نموده بودند که پاسخ  سوال رو برای ایشان و دیگر دوستان عزیز تقدیم می کنم
سوال : سلام... وبلاگ پر محتوایی دارید... می خواستم یه سوالی بپرسم... نقش ولایت فقیه در زندگی چیست ؟ یا بهتر بگم من با فردی صحبت می کردم که اعتقاد داشت آقای خامنه ای فقط مثل باقی کشور ها رییس حکومته و اگر مثلا گفتند بروید راهپیمایی یا... الزامی بر آن نیست و نایب امام زمان و حرف او حرف معصوم است را قبول نداشت... ممنون می شم راهنمای ام کنید... باتشکر بسیار

پاسخ : دوست عزیز از لطف و اعتمادتان نسبت به وبلاگ حکومت اسلامی تشکر  می کنم   در رابطه با نقش ولایت فقیه در زندگی خدمتتان عرض می کنیم از آنجائیکه مقررات و قوانین الهی در صورتی شکوفا ساز استعدادهای انسان است که عملی گردد و بخش قابل توجهی از مقررات اجتماعی اسلام مجری لازم دارد و آشکار است که مجری قوانین وقتی از موفقیت بیشتر و کاملی برخوردار می گردد که نسبت به آن مقررات و قوانین آگاهی اش بیشتر باشد از این رو ولایت فقیه یعنی حاکمیت کارشناس دینی و دین شناس متعهد برای اجرای حکومت دینی و اسلامی و از آنجائیکه مسئولیت اجرائی مجری احکام الهی در عصر غیبت نظیر مسئولیت اجرایی پیامبر (صلی الله علیه و اله) می باشد این همگونی در اجرای احکام و مقررات الهی اختیارات مشابه و یکسان را می طلبد در غیر اینصورت مستلزم تعطیلی و از کار افتادن برخی از مقررات دینی در عصر غیبت خواهد گشت و ناکار آمدی دینی در تأمین سعادت و خوشبختی را در پی خواهد داشت از اینرو اجرای مقررات دینی که تنها تأمین گر سعادت و خوشبختی بشر است وجود حاکم و مجری احکام اسلامی در هر عصر و نسلی با اختیارات همگون و مشابه را می طلبد و از این تعبیر شده است به ولایت مطلقه فقیه در مقابل ولایت غیر فقیه که معمولا  ناتوانی و ناکار آمدی و تعطیلی دینی را در پی دارد
در رابطه با نظر دوستتان به چند مطلب کلی اشاره می‌کنیم‌: ولایت فقیه‌، از جهتی یک موضوع کلامی و جزء اصول اعتقادی است و از جهت دیگر یک موضوع فقهی است‌  با این توضیح که :
1) از این نظر که در بارة کار خدا است‌، جزء اصول اعتقادی می‌باشد، به این معنا که خداوند متعال که آگاه به همة ذرات جهان است‌: "لاَ  یَعْزُب‌ُ عَنْه‌ُ مِثْقَال‌ُ ذَرَّة‌ٍ (سبا،3) و به اندازه سنگینی ذره‌ای در آسمان‌ها و زمین از علم او دورنخواهد ماند." او که می‌داند امامان معصوم‌ زمان محدودی حضور و ظهور دارند و امام زمان‌(روحی فداه ) مدت زیادی غیبت می‌کند، آیا برای زمان غیبت‌، دستوری داده است‌، یا این که امت را به حال خود رها کرده و اگر دستوری داده است‌، آیا آن دستور، قرار دادن فقیه جامع شرایط، برای رهبری است و لازم است مردم به او مراجعه کنند یا نه‌؟ به تعبیر دیگر، از این جهت که تعیین ولی فقیه مانند پیامبر و امام‌، از سوی خداوند است‌، از موضوعات اصول اعتقادی است‌.
2) اما فقهی بودن بحث ولایت فقیه که به فعل خود فقیه و مکلفان مربوط است از دو جهت مطرح می‌باشد: نخست این که چون خداوند در عصر غیبت‌، ولایت را برای فقیه تعیین فرموده‌، و روایاتی هم به این مهم  دلالت دارند  پس بر فقیه جامع الشرایط واجب است که این وظیفه را انجام دهد و بر مردم بالغ و عاقل و حکیم و فرزانه و مکلف نیز، واجب است که ولایت چنین رهبری را بپذیرند و از احکام شرعی و قضاوت‌ها و ولایت‌های شرعی که به وسیلة او ثابت یا صادر می‌شود، اطاعت کنند  (کتاب ولایت فقیه‌، آیت اللّه جوادی آملی‌، ج 141ـ 145، مؤسسه اسرأ)
البته لازم است در رابطه با عصمت نیز  توضیحاتی را خدمتتان عرض کنم آنچه تحت عنوان عصمت در گفتمان کلامی شیعه برای معصوم مطرح است به این جهت است که شخص امام در مقام تبلیغ احکام دین و در مقام هدایت و ارشاد و تربیت به عنوان یک انسان کامل از هر لغزشی و انحراف باید مصون از اشتباه باشد  اما موضوع اداره اجتماع و تشکیل حکومت هیچگونه پیش نیازی همچون عصمت را طلب نمی کند و آنچه در باب ولی فقیه مطرح است صلاحیت نسبی  او و برخورداری از شایستگی نسبی می باشد . در بحث حکومت و ولایت فقیه هرگز صحبت از این نیست که هیچ اشتباه به دلیل عصمت شخص روی نمی دهد بلکه صحبت این است که این الگوی حکومتی کم اشتباه ترین مدل و نزدیکترین الگو به مبانی دین و شریعت است.
التماس دعا
یا حق

شوخی با نامحرم

به نام خدا
با عرض سلام  و تسلیت شهادت  حضرت امام باقر (علیه السلام ) به همین مناسبت  روایتی از ان حضرت (علیه السلام ) رو خدمت شما سروران عزیز تقدیم می کنم
یکی از راویان می گوید در کوفه به زنی قرآن می آموختم، روزی با او شوخی کردم، بعد به دیدار امام باقر(علیه السلام )  شتافتم، فرمود: آن که( حتّی)در پنهان مرتکب گناه شود خداوند به او اعتنا و توجّهی ندارد، به آن زن چه گفتی؟ از شرمساری چهره ام را پوشاندم و توبه کردم، سپس امام فرمود: تکرار نکن 
(پیشوای پنجم ، موسسه در راه حق ، ص 7)
یا حق

ماهیت حکومت قرانی

به نام خدا
با عرض سلام
دوستان عزیز  یکی از وجوه تمایز یک نظام سیاسی از نظام های سیاسی دیگر نگاه خاصی است که به جایگاه حکومت و وظایف و اختیارات و اهداف  آن دارد. لذا لازم است در بحث از حکومت اسلامی که به بهترین وجه خود در حکومت جهانی قرانی امام زمان (روحی له الفداه ) اجرا خواهد شد  این موارد نیز مورد بررسی قرار گیرد  لذا در این پست و چند پست بعدی  سعی خواهد شد ماهیت و اهداف حکومت از منظر اسلام و وظایف کارگزاران حکومت دینی  در حد امکان از منظر قران  مورد بررسی قرار گیرد
ماهیت حکومت قرآنی :
مراجعه به ایات و روایات نشان دهنده این مساله است که در بینش قرانی حکومت و تصدی  منصب های حکومتی به خودی خود دارای ارزش و کمال نیستند حکومت برعهده گرفتن بار امانت خداوند  و مسوولیت است و کشیدن این بار امانت نیازمند اهل بودن و دارا بودن شرایط و ویژگیهای خاصی است به همین  علت در حاکم اسلامی ویژگیها و شرایط خاصی لحاظ شده است .
خداوند تبارک و تعالی در سوره نساء آیه 58 می فرماید : "انَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا یَعِظُکُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ کانَ سَمیعاً بَصیراً " خداوند به شما فرمان مى‏دهد که امانتها را به صاحبانش بدهید! و هنگامى که میان مردم داورى مى‏کنید، به عدالت داورى کنید! خداوند، اندرزهاى خوبى به شما مى‏دهد! خداوند، شنوا و بیناست.
علی (علیه السلام ) در نامه ای که فرمانده سپاه اسلام در آذربایجان – اشعث بن قیس- می نویسد ، تاکید می کند که حکمرانی و زمامداری وی در آن جا لقمه و طعمه ای شیرین برای استفاده او نیست بلکه امانتی است که باید در قبال آن پاسخ دهد و اموال بیت المال در واقع مال باری تعالی است که باید با امانت کلمل از آن نگهبانی کند ( نهج البلاغه تصحیح صبحی صالح نامه شماره 5)
بنابرین  حکومت زمانی برای حاکم کمال محسوب می شود که بتواند قدرت سیاسی را وسیله ای برای ادای مسوولیت و امانت الاهی قرار دهد عبدالله بن عباس نقل می کند که هنگام خروج به سمت بصره در محلی به نام ذی قار نزد امیرمومنان رفتم که نعلین خود را پینه می زد از من پرسید بهای این نعلین چند است ؟ گفتم ارزشی ندارد ، فرمود : و الله لهی احب الی من امرتکم ، الا ان اقیم حقا او ادفع باطلا ( نهج البلاغه ، همان، خطبه 33)
به خدا قسم  من این نعلین ها را بیشتر از حکومت  بر شما دوست دارم مگر اینکه حقی را به صاحبش برگردانم  یا از باطلی جلوگیری کنم
یا حق

خنده یا گریه ؟؟

به نام خدا

با عرض سلام

دوستان عزیز مطالب پایین رو از طریق ایمیل از یکی از دوستانم دریافت کردم که بد ندیدم  خدمت شما هم ارائه کنم

چقدر خنده داره که یک ساعت عبادت به درگاه الهی دیر و طاقت فرسا میگذره ولی 60 دقیقه بازی یک تیم فوتبال مثل باد می گذره!

چقدر خنده داره که 100  هزار تومان کمک در راه خدا مبلغ بسیار هنگفتیه اما وقتی که با همون مقدار پول به خرید می ریم کم به چشم میاد!

چقدر خنده داره که یه ساعت عبادت در مسجد طولانی به نظر میاد اما یه ساعت فیلم دیدن به سرعت میگذره!

چقدر خنده داره که وقتی می خوایم عبادت و دعا کنیم هر چی فکر می کنیم چیزی به فکرمون نمی یاد تا بگیم اما

وقتی که می خوایم با دوستمون حرف بزنیم هیچ مشکلی نداریم!

چقدر خنده داره که وقتی مسابقه ورزشی تیم محبوبمان به وقت اضافه می کشه لذت می بریم و از هیجان تو پوست خودمون نمی گنجیم اما وقتی که مراسم دعا و خطابه و نیایش طولانی تر از حدش می شه شکایت می  کنیم و آزرده خاطر می شیم!

چقدر خنده داره که خوندن یه صفحه و یا بخش از قرآن سخته اما خوندن 100 صفحه از پرفروشترین کتاب رمان دنیا آسونه!

چقدر خنده داره که سعی میکنیم ردیف جلو صندلی های یک مسابقه رو رزو کنیم اما به آخرین صفهای نماز جماعت تمایل داریم!

چقدر خنده داره که برای عبادت و کارهای مذهبی هیچ وقت زمان کافی در برنامه روزمره خود پیدا نمی کنیم اما برای بقیه برنامه ها رو سعی می کنیم تو آخرین لحظه هم که شده انجام بدیم!

چقدر خنده داره که شایعات روز نامه ها رو به راحتی باور می کنیم اما سخنان خداوند در قرآن رو به سختی باور می کنیم!

چقدر خنده داره که همه مردم می خوان بدون اینکه به چیزی اعتقاد پیدا کنند و یا کاری  در راه خدا انجام بدن به بهشت برن!

چقدر خنده داره که وقتی جوکی رو از طریق پیام کوتاه و یا ایمیل به دیگران ارسال می کنید به سرعت آتشی که در جنگلی انداخته شود همه جا را فرا می گیرد اما وقتی که سخن و پیام الهی  رو  می شنوید دو برابر در مورد گفتن و یا نگفتن اون فکر می کنید!

خنده داره . اینطور نیست؟!

دارید می خندید؟

دارید فکر می کنید؟

خنده داره؟ ...... نه   تاسف آوره

یا حق

تفاوت جهانی شدن قرانی با جهانی سازی غربی (3)

به نام خدا
با عرض سلام  و تبریک  دهه کرامت خدمت شما دوستان عزیز امروز دو مورد دیگر از تفاوتهای جهانی شدن قرانی با جهانی سازی غربی را خدمت شما دوستان عزیز عرض می کنم
6) جهانی سازی هر چند به سرعت در حال گسترش می باشد ولی امری نارسا و پیچیده است ‍ژان ماریگینو در این باره می گوید:" وضعیت اجتماعات انسانی در تجربه جهانی شدن با وضعیت شخص نابینایی قابل مقایسه است که ناگهان بینایی اش را بدست می آورد رویارویی بی واسطه فرد با جهانی شدن سکرآور است ...." این در حالی است که تصویر حکومت جهانی حضرت مهدی (علیه السلام ) به وضوح در روایات و احادیث بیان شده است و ویژگیها و ساختار کار آمد آن با  دقت بسیار فراوان بیان شده است "

7) جهانی شدن از بعد فرهنگی و اجتماعی ادعای نزدیکی فرهنگ ها  در جوامع را دارد در صورتی که واضح است بر خلاف ادعای غرب در جهان آینده با رویکردی که در پیش گرفته اند اتحادی به وجود نخواهد آمد و و پس از تقابل بنیادی، فرهنگ های نوین  به وجود آمده و برخورد و تضاد  فرهنگ ها و تنش و ناامنی را موجب خواهد شد  که خود غربیها از آن تعبیر به جنگ تمدنها کرده اند  این در حالی است که در عصر ظهور حضرت صاحب الزمان ( روحی له الفداه ) طبق برداشتی که از آیات و روایات می شود نشانی از اختلاف و کشمکش فرهنگی و سیاسی نخواهد بود و مردم با انتخاب آیین و فرهنگ واحد با آسودگی خاطر زندگی خواهند نمود .
 ذکر این نکته نیز لازم است که جهانی شدن قرآنی تفاوتهای بسیار زیادی با جهانی سازی غربی دارد که بیان آنها خارج از حوصله وبلاگ نویسی است  لذا به همین مقدار که در طی چند پست خدمتتان عرض شد بسنده می کنم
یا حق

تفاوت جهانی شدن قرانی با جهانی سازی غربی(2)

به نام خدا
با عرض سلام  و تسلیت شهادت حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام )  خدمت شما دوستان و سروران عزیز در پست قبل به دو مورد از تفاوتهای جهانی شدن قرانی با جهانی سازی غربی اشاره نمودم در این پست چند تفاوت دیگر را خدمتتان عرض می کنم  
3) حکومت جهانی حضرت مهدی ( عج)   طبق ادله ای که در پستی که قبلا تحت عنوان قران جدید داشتم بر اساس قران خواهد بود و لذا به  علت دستورات اخلاقی فراوان قران توسعه اخلاقی را در پی خواهد داشت  اما در جهانی سازی غرب  مهم مادیات بوده و برای معنویت هیچ جایگاهی تعریف نشده است
4)  طبق آیه 40 سوره یوسف  قران حاکمیت  را ازآن خدامی داند( اِنِ الْحُکْمُ اِلاَّ لِلّهِ اَمَرَ اَلّا تَعْبُدُوا اِلّا اِیّاهُ) در نتیجه  حکومت جهانی قرانی، ولایی بوده و مشروعیت خود را از خدا دارد در حالی که در جهانی سازی غربی مشروعیت حکومت را از مردم می دانند آن هم با هزاران حقه و فریب کاری و تقلب  که برای بدست آوردن رای مردم از آنها استفاده می کنند
5)  با توجه به اینکه خداوند تبارک و تعالی در قران می فرماید: ( لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ .. ) در حکومت جهانی قرانی عدالت به بهترین وجه رعایت خواهد شد  در حالی که هدف نهایی  جهانی سازی غربی تسلط بیشتر غرب و امریکا در عرصه های سیاسی و اقتصادی  است که بدنبال خود ناامنی و بی عدالتی و رفتارهای خصمانه به همراه دارد که نمونه های آن را در کشورهایی مثل افغانستان و عراق  مخصوصل فلسطین مظلوم می بینیم
ادامه دارد
یا حق  

تفاوت جهانی شدن قرانی با جهانی سازی غربی(1)

به نام خدا
با عرض سلام در پستهای قبلی در مورد جهانی شدن و جهانی سازی  از دیدگاه قران مطالبی  رو خدمتتون عرض کردم در این پست و پست بعدی تلاش خواهم نمود  تفاوتهای جهانی شدن قرانی با جهانی سازی غربی رو خدمت شریفتون عرض کنم .

1 ) طبق آیه:(و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون )در زبور بعد از ذکر (تورات) نوشتیم: بندگان شایسته‏ام وارث (حکومت) زمین خواهند شد (‌آیه 105 سوره انبیاء)در جهانی سازی قرانی حکومت تحت رهبری افراد صالح و وارسته و شخصیت های برجسته دینی بر اساس و معیار قانون خدا  اداره می شود ولی در حکومت  جهانی پیشنهادی  غرب حاکمیت با صاحبان زر و زور  بوده و قانون نیز بر اساس میل و مصلحت  آنها تعیین می گردد

2) طبق تفسیر آیه: (قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتیکُمْ بِماءٍ مَعین) بگو: به من خبر دهید اگر آبهاى (سرزمین) شما در زمین فرو رود، چه کسى مى‏تواند آب جارى و گوارا در دسترس شما قرار دهد؟ ( سوره ملک آیه 30) توسعه علمی در تمام ابعاد از ویژگیهای حکومت جهانی قرانی است البته در تایید این  تفسیر  گل وا‍ژه های زیادی  از اهل بیت ( علیهم السلام ) نیز وارد  شده است برای نمونه در سخن گهرباری از امام صادق ( علیه السلام ) آمده است : علم ، بیست و هفت حرف است . تمام  آنچه انبیا آورده اند دو حرف است و مردم تا امروز بیش از ان دو حرف نمی شناسند . هنگامی که قائم ما (علیه السلام) قیام کند بیست و پنج حرف را می آورد و بین مردم توسعه خواهد داد و به دو حرف قبلی اضافه خواهد کرد تا بیست و هفت حرف کامل شود (بحار الانوار، چاپ بیروت ، دار الاحیاء التراث العربی ، 1403هجری قمری ، ج 52،  ص 336)

در حالی که در عصر جهانی شدن غربی دانش پیشرفته در انحصار کشورهای خاصی است که این کشورها جهت حفظ منافع استعماری خود  از انتقال و حتی  تحقیق و در باره آن علوم به روشهای مختلف تهدید ، تطمیع و حتی جنگ جلوگیری کرده و مانع پیشرفت  و توسعه علمی جامعه جهانی می گردند  

یا حق